كخه يا بابا للكاتب عبدالله المغلوث،#تلخيص زهره الفريح

#كتابي بنكهة القهوة
كخه يا بابا للكاتب عبدالله المغلوث،١٢٠ص،#تلخيص زهره الفريح
من خلال قراءتي إلى هذا الكتاب أحببت أن أنقل إليكم تلخيص لبعض صفحاته على أمل أن ينال اعجابكم
باختصار جداً إن  مقدمة الكتاب تتكلم عن سلوكياتنا  الحاصلة في مجتمعنا العربي عامه وفي مجتمعنا السعودي خاصه حيث أنا اعتدنا على سماع الجمل التوبيخية التي ترن في آذان أطفالنا دائما ،هذه العبارات قد تؤثر سلباً في سلوكياتهم وطريقة تعاملهم  حتى أصبحوا لا يعبرون عن مشاعرهم وذلك لأننا لم نمنحهم الثقة بأنفسهم ليطلقوا العنان لخيالهم وطريقة لعبهم ونظرتهم للحياة ... وفي  هذا الكتاب نجد عناوين غريبه مثل
_ابتسم يا حمار،في هذا العنون يتطرق الكاتب إلى العنف الأسري والتلفظ بألفاظ مؤذية جارحة للطفل نفسه حيث عقب الكاتب عن قصة حدثت أمامه في دبي عن أب أراد التقاط صورة جماعية للذكرى  مع أطفاله وعندما  ضغط الزر صرخ الاب (ابتسم ياحمار) فأي صورة تحظى بذكرى جميلة نودعها في ألبوم الصور وهي تحمل شتم وقمع...
_أتعس فتاة في الدمام،قصة تحكي قتل طموح فتاة من قبل أخيها عندما أرادت الفتاة أن تدرس في كلية الطب تصدى لها اخوها كانت لديه ردة فعل سلبيه حيث هجر البيت وقامت البنت بالتخلي عن حلمها من أجل لم شمل العائلة ولكن بعدها بخمسة عشر سنة وافق الأخ على دراسة ابنته في كلية الطب بعدأن سلب أخته من حلمها
_أخلاق سعودية...
للأسف نجد أخلاق بعض الأشخاص الهمجية والتصرفات الغير مبالية بحقوق الآخرين استهتار وكأنه لا يوجد في هذا المكان الا  هو  ليضرب في عرض الجدار الآخرين ونجد مثل هذه الشخصيات  في طابور السوبرماركت أو طابور المطار أو السوق أيضا كرمي الاوساخ وقطع الإشارة لدرجة إذا سافرنا خارج الدولة وحصل  تصرف خطأ  فإن أصابع الاتهام تُشار له...لذا  يجب علينا تصحيح هذه المغالطات والتصرفات التي تعكس السلوك الخاطئ وان نبني سلوكيات جديده
_أكسل شعوب الأرض!... أراد الكاتب أن يوصل حقيقة من خلال حادثة حدثت معه شخصيا أن المصعد الخاص بالبناية التي يسكن فيها قد تعطل لمدة أسبوع ولم يتم إصلاحه فذهب ليشتكي لصاحب البناية تفاجىء  أنه هو الوحيد الذي اشتكى من هذا العطل لأنهم لم يعطلوا أنفسهم بتعطل المصعد لذلك نبه الكاتب شبابنا الى أهمية النشاط واللياقة الجسديةلأن  شبابنا أصبحوا كهول يرتدون اقنعة شباب
عقولهم وبطوننا!...
الغربيون يستعرضون أمامنا عن حضارتهم وعن إنجازاتهم عكس شبابنا يذهبون الى الخارج فقط لنقل الثقافة وطريقة اللباس وطريقة الطبخ وطريقة عمل الكبسة
_اكتبوا تصحو!....
عجبتني فكرة الكاتب في طرح فكرة كتابة الرسائل في اليوم ثلا ث مرات مثل واجبات الطعام لمنحك مزاج عالياً لتتحدث عما في  داخلك من مشاعر لا تستطيع أن تعبر عنها من خلال أفعال ولكن إذا قمت بكتابة الرسائل سوف تشعر بالسعادة ويزيل همك إن كتابة الرسائل تعزز روح العطاء لدى الجميع
_أكيد تحبني!، اغلب شبابنا للأسف تفكيرهم سطحي اذا قامت احدى الفتيات من زميلات العمل بالشكر والمدح مقابل خدمة قدمها لهاأحد  يظن في عقله انا هذه الفتاة معجبة به لذلك قامت بشكره لو لم تكن  تحبه لما قدمت الشكر له وهذا الذي  يحصل بين  شبابنا فيصبح أسعد رجل على وجه الأرض...
_بالتعب والمثابرة والطموح .......نشر السعادة بين زملائه شخصية السريلانكي روشان الذي كان في اشد حالات الفقرومع ذلك  لم يتذمر بل دائما يذكر مقولة لولدته((لاتحزن لان ليس معك حذاء بل افرح لان لديك جوربا))
_جرب ان تصبح سعيدا...لم لا نقوم بإسعاد أنفسنا لان السعادة  ليست مجرد أموال لذا ارسل  الرسائل وادخل الفرح والسعادة في قلب الآخرين ذلك يجعل منك شخص سعيد يقول الشاعر الألماني (لا ينر ركله)((السعادة شعور مذهل يملؤك عندما تدخل السرور الى قلوب الاخرين)) كم شخص فكر ان يقوم بالاتصال بشخص منذ زمن لم يسمع صوته او قام بزيارة شخص لم يزره منذ وقت مضى أو يرسل رسالة صوتيه أو كتابيه او هدية
_حراس الكراسي:....هم سلالة من الموظفين مع الأسف تتوزع في الوزرات والأجهزة الحكومية هدفهم الأساسي هو الجلوس في  الصفوف الأمامية في الاحتفالات الرسمية وهم اول من يصلوا الى مواقع الصدارة بسرعة البرق ويصلو الى موقع مسؤول لا يجب علينا ان نسأله كم دورة أنجزت بل كم كرسي حجزت والى ما وصلت وهؤلاء هم الوصوليون
_سكري القصيم او اخلاص الاحساء  ...عنوان يحرك فينا   المشاعر والنعرات الطائفية بين أبناء البلد بسب التحيز لمذهب أوقبيلة قد نشتري هذه السلعة بحجة انها من المنطقة الفلانية وغير ذلك من الاختلافات القبلية لذا يجب علينا التصدي لمثل هذه الأفكار
_عسل وبصل.... هي عبارة عن آراء واختلافات في التعايش والأفكار الحاصلة في مجتمعنا وأحيانا بين الزوجين الحياة الزوجية يحصل يوم  عسل ويوم بصل والغداء لا يطبخ بدون بصل والفطور لا يخلو من العسل كذلك الأفكار أحيانا تخرج عسلا وأحيانا تخرج بصل
_كم بابا فتحت....علينا ان نقوم بفتح الأبواب في مجتمعاتنا العربية لأنها تحفل بالأنانية، مجتمعاتنا تحمل حب الذات وفتح الأبواب لبعضنا البعض ذلك سيثمر نجاحا كبير بعكس المجتمعات الغربية تفتح الأبواب ويعد فتح الباب في الدول الأجنبية يعد سلوكا حضاريا
وقصد الكاتب بفتح الباب ليس فقط المعنى الفعلي بلا أيضا الافتراضي فتح باب الفرص الوظيفية والترقية
_كخه يا بابا.... في كوريا يسألك الكوري عن عمرك حتى يستطيع ان يتحدث معك بلغة تليق بعمرك وفي مصر عن عملك حتى يناديك يابيه اويا باشا اما في الرياض يسألك عن عائلتك وقبيلتك أيضا عن مذهبك عن منطقتك
الكاتب   حصلت له حادثه مع طفله مصرية كثيرة الأسئلة وكانت اسئلتها ذكيه وعندما سأل والدها قال أنااترك ابنتي تتكلم بدون مقاطعه حتى تنطلق ولكن نحن للأسف نقاطع أبنائنا بحجة عيب وكخه واح ياما ما حتى ينبت الشوارب في وجههم فاغلب منازلنا انجبت مآسي وأولادنا أصبحوا لا يعرفونا كيف يتكلمون او كيف يجرون حوار مع أحد
وخلاصة هذا الكتاب انه يجب علينا التغير من الداخل قبل الخارج وأن ندع أطفالنا يعبرون بحرية دون حواجز تمنعهم من الابداع او التلعثم في الكلام من اجل بناء جيل جديد مبني على الثقة بالنفس
_الكتاب يحتوي على الكثير من العناوين لمن أراد الاستفادة عليه بقراءة الكتاب

قراءة في فكر الدكتور شريعتي

قراءة في فكر الدكتور شريعتي
(الدعاء، 104ص،#فاطمة الكبرى المطرود)
بدأ الكاتب‏ ‏حديثه بالأسباب ‏التي ‏دعته للكتابة ‏عن الدعاء ،وهما أمران:
الأول: أن من المتدينين والشباب المثقفين من يتوسل في الأغلب إلى الدعاء ويحمل عليه، مثله مثل عقار ومخدر فهو عندهم ضعف يسعى إلى القوة وهروب من الواجب كما أنه محفز للكسل (أن نطلب من الله مايكون بالعمل والسعي) والحقيقة أن الدعاء هو عكس ذلك تماماً،[ ليس الدعاء أن يحول الضعف قوة فحسب،ولكنه يزيد القوة قوةً ويمنح الخير بقاءً وديمومةً في بناء الفرد و المجتمع، أنا أعني أن لا مكان للدعاء حيث العمل وحيث الواجب ]
فالدعاء الإسلامي وجودٌ يأتي بعد العمل والكفاح، والذين خلّفوا لنا مُتون الدعاء هم النموذج الأمثل إذ كانو يُخوضون المعارك ومع ذلك كله كانوا يدعون .
-كان النبي ص يدعو ولكن بعد أن يعِّد للحرب ويحرِّض الناس ويجمع القوى ويمعِّن النظر في الخطة والهدف،ولم يكن دعاءه في أسباب الحرب المنطقية والسياسية والعسكرية والإقتصادية والاجتماعية،( اللهم إن خنّا أو جبنا أو عجزنا أو من جبروتِ السيف فررّنا،أو للعدو إستسلمنا ... فجد علينا بأن ننتصر على عدونا،فأنت القادر على شلِّه ومحوه )
الثاني:هو أنني وقبل أن أعتزم السفر إهتديتُ بقدرٍ مّا إلى الفيلسوف الفرنسي( الكسيس كارل ) الذي نال جائزتي نوبل،لم ينلهما في فلسفة، أو أدب، أو تاريخ، إنما نال الأولى كونه أول من ربط العروق ببعضها والثانية لأنه إحتفظ في مختبره بقلبِ دجاجة ٣٥ عاماً.
الكسيس هو فيزيائي وجراح عرف الكثير من الناس كما عرف تأثير  الدعاء في الأنماط، الأبدان والأرواح لذلك كان‏ لرأيه في الدعاء أهميةً كُبرى فالفلاسفة والمفكرين والكتاب المتدينين الذين تناولوا موضوع الدعاء بالبحث كُثر، إلاّ أن عالماً بالأحياء والأنسجة والخلايا يدرس الدعاء ‏في الأمراض والعلاج بما لديه من الجرأة والتجربة لهو عالمٌ جدير ‏بالإحترام.
-أشار أحصاء الجنايات إلى أن المجرمين‏ هم في الأعم الأغلب قومٌ لايملكون من الدعاء شيئ ‏أو يملكون اليسير منه في حين أن من لهم حظاً من الدعاء هم في حصنٍ من الجناية.
-يذكر أيضاً إحصاءً آخر عن عدد الذين تشافوا بالدعاء واعترف لهم الأطباء بالصحة والعافية.
-لئن كان الدعاء إرادة فهو من وجهة المنظور الإسلامي أعمق .
-ليس الدعاء آلة ووسيلة لتلبية حاجة،بل هو أن تتجلى المحبة بمحبة المحبوب ،حبّ يدعو إلى أن يهجر المضجع الدافئ فيبث شكواه في ذلك الليل البهيم.
-في الدعاء حاجات أبعد من حاجات المادة إن فيه تجلياً واسعاً إلى الأرفع والأشمل، فالدعاء الرفيع هو أبعد من أن نريد مانفتقر إليه في حياتنا التي لها وجود.
-ثم عرج الكاتب على ذِكر خصائص الدعاء من حيث الصحة، أن الداعي متى دعى لنفسه جاء بضمير أنا وإذا دعى للناس كان بضمير  نحن وإن كان الدعاء لقومٍ هو منهم أولا كان الضمير هم.  كما أن الداعي وقبل البدء يذكر صفات الله بما يُناسب المقام فإن كان عن الضيق والجوع ذكر الكرم والرزق وإن كان العفو ذكر الرحمة والعفو والغفران ،وإن كان الشخص هو الداعي لنفسه أو كان الآخرون هم الداعون له فحينها ينقسم إلى :
١) العفو عن الذنب فيصف نفسه أنه عاجز لا يستحق عدلاً ومن ثم يطلب الترحم عليه والعفو.
٢) الأمل وهو الهدى و الإرشاد والعناية الإلهية.
٣) إرادة الخير والرحمة والمحبة واللطف.
وأما الخاصية التي يستعمل فيها ضمير (هم) فإنها تخص المسلمين والمجاهدين الذين يدعون لهم بالبركة والتوفيق.
وفي الدعاء الشيعي ركن رابع هو (الجهاد) الذي يرى الانسان مسؤلاً عن مصير الناس لأنه اللسان الناطق عن الحق كما أنه يحافظ على الشعائر الإنسانية والأهداف الإجتماعية.
-إختتم الكلام حديثه بذكر نماذج من الدعاء.

قرآة في فِكر آية الله جوادي آملي العقيدة من خلال الفطرة في القرآن الكريِّم

قرآة في فِكر آية الله جوادي آملي
#العقيدة من خلال الفطرة في القرآن الكريِّم،٣٦٧ص
#تلخيص زكيه آل جعفر

_الكتاب عبارة عن مجموعة من دروس التفسير الموضوعي الذي أشتهر به الكاتب.
_بدأ بفضل تلاوة القرآن الكريم ووظيفتنا في تحويل حلقات الذكر الى برامج عملية ناظرًا الى قيمومة القرآن الكريم بوصفه قائم ومقوم .
ثم ذكر ثلاثة أدوار ساعدت في الوصول الى أسرار العالم
١/ التعليم
٢/ التزكية
٣/ التذكرة وعنى بذلك القرآن الكريم ودور النبي صلى الله عليه وآله وسلم  .
حيث إنه كلما امتدت الإنسانية امتد نفوذ خاتم الأنبياء تبعاً لها فهو المُعلم والمُذكر ورسالته إحياء للميول الفطرية
وإن تأخرت عند البعض بسبب الغفلة والإنغماس في الذنوب والمعاصي .
_تحدث بعد ذلك عن الفطرة من وجهة نظر القرآن الكريم ودور النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، في تفعيلها مُشيراً إلى وجودها المُسبق في النفس البشرية فهي ليست ابتدائية مستدلاً بقوله تعالى ( إنما أنت مُذكر ) والعديد من الآيات التي تحدثت عن النسيان مما يُفيد أنّ لدينا معرفة سابقة وأنّ توحيد الله هو الأساس .
_طريق الفطرة هو الأسهل لأنه طريق القلب ومهمة الوحي إزهاره لا صناعته ،وكما أنّ الدين سلسلة المعارف العلمية التي تُشكل مجموع ماهو موجود وما ليس بموجود ، ومجموعة ما يجب وما لا يجب كذلك الفطرة فهي غير قابلة للتغيير ورسالة جميع الأنبياء هي ذاتها التوحيد والإختلاف إنّما وقع في الجزئيات فقط.
_طرح بعد ذلك تساؤلاً ،هل فطرة الإنسان تطلب الدين ؟
قال تعالى ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم واموالهم ..) فأنت تعمل من أجل كمالك ولَك اجرٌ فوق ذلك. 
فتحرك بهمة عالية كما كان نبي الله ابراهيم (ع) حين استدل بفطرة الحبّ الى موجود مصون من الزوال
و بيّن في ذلك أن الحبّ يطوي الطريق وهو مفتوح للجميع الصغير والكبير ، العالم والجاهل ، وكلً سيُحشر مع محبوبه في آخر الأمر !!فاجعل الله محبوبك لتصل الى الكمال وتنال محبة جميع نظام الخلقة لإنه تابع لارادة الله،مستدلاً بأجلى مصداقٍ لذلك سيد الشهداء (ع)
_حذّر الكاتب من نسيان النفس فالفيض الإلهي لا يُستقبل بكأس مقلوب.
_القرآن الكريم اعتبر الإنسان واعياً ومدركاً ( حبّب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم ..)
_الإيمان موجود بالفطرة فلا تُحرفه و تتعذر.
_ولنتعرف على أنفسنا قال تعالى (إنا لله وإنا اليه راجعون )
من أين والى أين؟
( هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا ...) من العدم صرت إنسانًا فأُمرت بالتقوى لتتجنب ( الذنوب ، الدنيا)ويأتي دور العمل الصالح الذي هو جوهر التوحيد لأن من نسوا الله يُنسيهم الله أنفسهم.
_ماهي أنواع النسيان:
١/ نسيان مذموم _ نسيّ ذاته لإنغماسه في الشهوات
٢/ نسيان ممدوح _ لإستغراقه في الشهود الالهي
_لا مجال للإنكار فآية الميثاق حُجة على جميع البشر حين قبلوا ربوبية الله و شاهدوا حقيقة أنفسهم.
_ رسالته لنا اسلكوا طريق الفكر وعيشوا الهدفية واتقوا الله 
_وضح  الكاتب تفسيرا مغايرا لما نعتقده في قوله تعالى ( اعلموا إنما  الحياة الدنيا لعب وَلَهْو ...) التي يقصد بها المراحل الخمس للإنسان في هذه الحياة ( طفل ، مراهق ، شاب ، كهل ، شيخ ) وليس كما نعتقد أنها السموات والأرض التي هي آيات الهية،فعلينا التفكر و الالتزام بالتقوى لنُحقق ( قد افلح من زَكَّاهَا ) 
_استدل بكلام العلامة الطباطائي في كيفية وصول الأمة الى الصلاح  :
١/ الحاجة الى علماء حقيقيون ينشرون المعارف الإلهية.
٢/ وجود وعاظ.
٣/ الرقة في قلوب أفراد الأمة.
_ولأن التزكية مهمة صعبة تحتاج الى الكثير من العمل
( ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدًا ) بيّن ضرورة الالتفات الى النية لما لها من علاقة كبيرة بالتزكية.
_في الختام وجه الكاتب نصيحة قيّمة للقارئ( فكما أن صحبة سالكي درب الحق مؤثرة في تهذيب الروح كذلك هي مرافقة الغافلين تمنع التزكية وتقف في طريقها).