كتاب (العرفان )للسيد مرتضى المطهري، ١٢٠ ص،تلخيص فاطمه العيسى.
الكتاب عبارة عن ١٠ دروس
#الدرس الأول (العرفان والتصوف)
تناول هذين المفهومين باعتبارهما معنى واحد وطريق واحد من حيث أن كل (عرفان هو تصوف) وليس (كل تصوف هو عرفان).
-قسّم العرفان لقسمين :
١-عملي: ويسمى ب(السير والسلوك) وهو عبارة عن طي المنازل والوصول لمرحلة لايرى فيها الا الله
٢-القسم النظري :يبحث في معرفة الله والعالم والإنسان.
#الدرس الثاني (العرفان النظري)
تحدّث عن الفارق بين رؤية العارف والفيلسوف
-شغل الفيلسوف هو الفهم وأدواته (العقل والمنطق والإستدلال)
-شغل العارف إزالة أي حجاب بينه وبين ذات الحق، وأدواته (القلب، التصفية، التهذيب، الحركة الباطنية).
-العرفاء والفقهاء متفقين على ان الشريعة سلسلة من المصالح والحقائق إلا أنهم اختلفوا في الرؤية وهي :
الفقهاء يرون المصالح بمنزلة الروح للشريعة التي توصل للسعادة.
العرفاء يرونها بمنزلة المراحل التي تسوق إلى مقام القرب
*رؤية الفقهاء للإسلام على ٣ أقسام (اصول العقيدة، قسم الأخلاق، الأحكام ) بينما رؤية العرفاء له ( الشريعة، الطريقة، الحقيقة).
#الدرس الثالث :(جذور العرفان الإسلامي)
-أكدّ من خلال تساؤل أن العرفان أخذ أصوله من الإسلام ( القرآن والسنة) فقط.
-أظهر ضعف آراء الذين يدّعون أن الإسلام بلا مضمون من ناحية المعنويات، بذكر أحوال بعض شخصيات مرحلة صدور الإسلام تحكي عن الحالات المعنوية والمكاشفات ومنها شخصية (حارثة بن مالك).
#الدرس الرابع :( تاريخ موجز للعرفان والتصوف)
أول من عرف بهذا الإسم هو أبو هاشم الصوفي الكوفي الذي عاش في القرن ال٢ إلا أن زمن تسمية هذه الطائفة بالعرفاء ليس معروف بدقة إلا أنه راج في القرن الثالث.
#الدرس الخامس والسادس ( تاريخ موجز)
*عرض في هذا الدرس أسماء العرفاء من البداية وحتى نهاية القرن التاسع ومنهم (أبو بكر الشبلي، أبو نصر سراج الطوسي..)
*ومنذ القرن ال١٠ وحتى اليوم نشاهد أفرادا حازوا على المقامات العرفانية.
#الدرس السابع إلى التاسع
*يؤمن العرفاء بضرورة طي المنازل والمقامات لأجل الوصول لمعرفة الله لأنه يراها كل شئ.
* بين الفارق بين العارف والحكيم :
-معرفة الحكيم فكرية وذهنية ومعرفة العارف حضورية شهودية.
*هدف العارف أنه يرى العبادة استحقاق ذاتي للمعبود والهدف الثاني هو اللياقة الذاتية للعبادة، ومن جهة الهدف يريد الله فقط.
تحدث عن أول المنازل التي يمر بها السالك وهو الإرادة وعرّفها بأنها الإستجابة لدواعي الحقيقة ، ثم التمرين والرياضة وهي بداية العروج.
#الدرس العاشر
أشار إلى مجموعة من المصطلحات العرفانية وهي :
الإنقباض والبسط:الحالة التي تعتري السالك
مقام الفرق : وهو التوفيق للعبودية.
ومقام الجمع :وهو شمول عناية الرب.
مقام الغيبة والظهور :أي الذهول عن النفس لإستشعار حضور الله.
مقام المحو : اي محو الأنا، والمحق : لايبقى اي أثر للأنا
مقام الصحو: البقاء بالله بعد فناء الأنا.
الخواطر : الشعور كأن أحدا يكلمه من أعماقه وتسمى الواردات.
