الانفاق في فلسطين

الانفاق في فلسطين
النفق
هو ممر تحت سطح الأرض طوله أكبر من ضعف عرضه وهو مغلق من كل الجهات عدا فتحة في كل من نهايتيه وممرات جانبية للصيانة والإنقاذ.
هدف النفق هو الربط بين منطقتين, ولا تنحصر وظيفته فقط على النقل بل تتعداها إلى انفاق التعدين التي تستخدم في استخراج معادن الخام. وانفاق الاعمال العامة وهي انفاق تنقل المياه أو لخطوط الغاز أو البترول أو مياه المجاري, وعلى المهندس المدني ان يراعي امرين هامين هما :امان النفق وديمومته وكذا تكلفة لمشروع
بدأت الحاجة للإنفاق لتباعد التجمعات السكانية ووجود عقبات طبيعية كالجبال والبحار وغيرها من التضاريس التي تعيق الاتصال والمواصلات ،لكن ارادة الإنسان لا تقف عند هذه الحواجز فلجأ إلى صنع الانفاق لتقليص المسافات واجتياز السلاسل الجبلية والأنهار... وغيرها.
نفذت الأنفاق في العصور الوسطى تحت القلاع والحصون من أجل استخدامها ممرات سرية وأحياناً للعبور تحت جدران هذه القلاع لمهاجمتها والدخول إليها. كما نفذت ومازالت تنفذ الأنفاق على أعماق كبيرة بوصفها ممرات تحت الأرض للوصول إلى مكامن فلزات المعادن الثمينة. واستخدمت الأنفاق أيضاً في نقل المياه العذبة أو تصريف المياه العادمة كتلك التي نفذت في المدن القديمة كالقدس وروما وأثينا. إضافة إلى استخداماتها القديمة شهد تنفيذ الأنفاق توسعاً كبيراً بعد القرن الثامن عشر لحل مشكلات النقل بأنواعه حيث ساعدت على تجاوز العقبات والعوائق التي تظهر على سطح الأرض، ووفرت انتقالاً مباشراً للناس والبضائع من دون الحاجة إلى الالتفاف حول هذه العوائق. ولهذا فإنها مازالت تنفذ تحت الجبال والأنهار والبحار والمناطق السكنية والصناعية المكتظة بهدف نقل الأشخاص والبضائع بالسيارات والقطارات ومن أجل مرور المياه أو أنابيب الغاز أو شبكات الكهرباء.

في فلسطين  على نوعين
     من الجانب اليهودي:
لماذا يبني جيش الاحتلال الأنفاق تحت الأقصى؟
كان السبب الرسمي لوجود 20 نفق (إحصائية 2011) تحت المسجد الأقصى هو أن العدو الصهيوني يبحث عن أية آثار للبيت المقدس. وحتى الآن لم يجد شيئاً. ثم قرر بناء مدينة تراثية تجلب السياح تحت المسجد الأقصى.

أما الأسباب غير الرسمية فهي:

١- وسيلة لخلخلة الأرض تحت المسجد الأقصى بحيث يصبح آيلاً للسقوط مع أية هزة وبذلك يزول أهم معلم للمسلمين في القدس.
٢- تستفيد دولة الاحتلال من الأنفاق من أجل السيطرة الأمنية وبسط النفوذ على المنطقة.
٣- بناء مدينة تراثية يهودية تحت الأقصى كجزء من تهويد القدس.

الأنفاق  من الجانب الفلسطيني في منطقتين:
1قطاع غزة
الأنفاق في قطاع غزة هي مجموعة من الأنفاق حفرها الفلسطينيون سكان قطاع غزة بشكل سري تحت الأرض على أنخفاضات كبيرة تصل إلى 20 متر وتتركز تحت الشريط الحدودي الفاصل بين قطاع غزة ومصر التي تستخدم لتهريب السلاح والدخان والمنتوجات الغذائية. نشطت عملية الحفر بعد أنتفاضة الأقصى عام 2000 حيث أتخذت بعض العوائل عملية الحفر كمهنة تقوم بها لحساب أشخاص يتولون توفير المكان مقابل مبالغ مالية تصل إلى عدة آلاف من الدولارات الأمريكية.
ترجع فكره أنفاق غزة لعام 2006- 2007، بعد الغلق المتكرر للمعابر السبعه بين قطاع غزة  والحصار المشدد التى تفرضه إسرائيل وتعاونها فيه مصر بغلقها لمعبر رفح، بدأت فكره حفر الأنفاق بين قطاع غزة وإسرائيل كوسيله للتغلب على الأسوار العالية الأسلاك الشائكة تستخدمها المقاومه لتنفيذ عملياتها فى الاراضى الفلسطينيه التى تحتلها إسرائيل، ثم تطور الامرمع حصار غزة وغلق المعابر إلى حفر أنفاق التهريب بين قطاع غزة ومصر, حيث تستخدم كوسيله لحصول أهل القطاع على مستلزمات المعيشه فى وقت غلق المعابر
عمليات المقاومة من خلال الإنفاق
تبنت المقاومة أسلوب حفر الأنفاق فقامت عدة عمليات نوعية عن طريق حفر الأنفاق مثل عملية الوهم المتبدد التي قتل بها عدد من الجنود الإسرائيليين وخطف الجندي جلعاد شاليط عام 2006
مع أحد خبراء حفر الأنفاق في مدينة رفح جنوب قطاع غزة،
بدأ سكان رفح في حفر الأنفاق منذ العام 1982م، وكانت الأنفاق تستخدم في بداية الأمر لتهريب الملابس والمواد الغذائية ومن ثم تطور الأمر وامتد إلى تهريب السلاح  وكان السبق في حفر الأنفاق للتجار الفلسطينيين ودخلت الفصائل على الخط وخاصة قبل الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة وقامت بحفر الأنفاق لتهريب السلاح منها "حركة فتح وحماس وحركة الجهاد الإسلامي"، لحاجتها الماسة في ذلك الوقت للسلاح، حيث أن فصائل المقاومة الفلسطينية استخدمت تقنية حفر الأنفاق في عمليات عسكرية شنتها على مواقع عسكرية إسرائيلية قبيل الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة وخاصة كتائب القسام الجناح العسكري لحماس.

كيف يتم تحديد المكان المناسب للنفق وآلية حفره؟
في بداية الأمر يتم استطلاع المنطقة التي سنحفر فيها النفق خاصة من النواحي الأمنية وطبيعة سكان المنطقة، ونختار بيت مناسب لنحفر النفق داخل أحد غرفه ولا بد أن يكون هذا المنزل قريب من الشريط الحدودي مع مصر، حيث يتم إغراء صاحب المنزل بالمال وإذا أصر على رفضه يتم شراء المنزل منه بشرط أن يبقى هو وعائلته داخل المنزل حتى لا يثير الشكوك.
ومن ضمن المواصفات أيضاً ضرورة وجود باب كبير وواسع للمنزل بحيث يتم إدخال سيارة إلى المنزل تستخدم لنقل الرمل الذي نخرجه من النفق، حيث يتم تغطية الرمل حتى لايشك سكان المنطقة بالأمر.
قبل أن نبدأ بحفر النفق يتم التنسيق مع مهربين مصريين في الجانب الآخر ويتم تحديد المربع الآمن للحفر.ولإخفاء العمل في حفر الأنفاق من المخابرات الإسرائيلية، يتم حفر مداخل الأنفاق في الطوابق السفلية من المنازل والمساجد والمدارس وغيرها من المباني العامة، وحفر الأنفاق هي عملية يدوية شاقة وطويلة حيث يستغرق حفر نفق واحد عدة أشهر، ولا تستخدم المعدات في الحفر لأنها تسبب ضوضاء قد تنبه جواسيس إسرائيل ويتم استخدام حيل مختلفة لإزالة مخلفات الحفر من موقع النفق.
أما طريقة حفره فيقوم ستة أشخاص أو سبعة بحفر النفق ويستخدمون مولدات كهربائية لا تصدر صوتاً أو ضجيجاً لسحب الرمال وشفطها من داخل النفق إلى الخارج، يبدأ النفق بقطر من 70 : 80 سم، ويبلغ طوله من 500 م : 600م يبدأ من الأراضي الفلسطينية وينتهي بالأراضي المصرية، وأطول نفق يبلغ طوله نحو 800م وتم اكتشافه وتدميره من قبل الجيش الإسرائيلي، وطول النفق يرتبط بالنواحي الأمنية حيث يتم تحديد أكثر منطقة آمنة في الجانب المصري لينتهي عندها حفر النفق ويكون الطرف الآخر للنفق في هذه المنطقة.
يكلف حفر النفق مبلغ 30 ألف دولار أمريكي، ويتكفل احد الأشخاص الميسورين بدفع هذا المبلغ ويتم الاتفاق على سداد المبلغ له مع تهريب أول صفقة إلى قطاع غزة ومن ثم يصبح شريكاً لنا في الأرباح التي نجنيها من النفق، والتكلفة في حفر النفق مرهونة بطوله، بمعنى انه إذا طالت المسافة لأكثر من الطول المعتمد للنفق أي من 500م:600 م فإن التكلفة تصل في بعض الأحيان إلى 45 ألف دولار.
أما العمر الافتراضي للنفق وفي المعتاد يمتد عمره إلى خمس سنوات، لكن في بعض الأحيان قد لا يصمد النفق لمدة عام واحد إذا تم اكتشافه سواء من السلطة أو الجيش الإسرائيلي حيث يتم تدميره وإغلاقه.

ماذا كنتم تهربون لكي تحققوا هذه الأرباح
١/  تجارة السلاح مربحة جداً
٢/  السجائر والبعض يقوم بتهريب المواد الممنوعة " المخدرات".

هل فصائل فلسطينية تمتلك أنفاق على الشريط الحدودي من رفح؟
نعم، الفصائل الفلسطينية لها أنفاق وتقوم بتهريب السلاح من خلالها، وخاصة " حماس وفتح والجهاد الإسلامي" وأكثر فصيل أدخل السلاح عبر الأنفاق وقام بشراء أسلحة من المهربين هي حركة حماس، والمفارقة العجيبة " أن أبناء فتح ممن يحفرون الأنفاق كانوا يبيعون السلاح إلى حركة حماس"، وقبل فترة بسيطة قامت حماس بتهريب مبلغ خمسة مليون دولار عبر الأنفاق.

مصدر السلاح الذي يصل إلى غزة هل هو من مصر أو دول أخرى؟
السلاح يقوم المهربين المصريين بشرائه من السودان وأثيوبيا ودول أفريقية أخرى، ونوعية الأسلحة التي يتم تهريبها هي الكلاشنكوف والرصاص وقذائف RBG

إسرائيل قالت أنه تم تهريب صواريخ مضادة للطائرات، ما صحة ذلك؟
لا غير صحيح، لم يتم تهريب صواريخ مضادة للطائرات، كل ما يتم وتم تهريبه هي أسلحة خفيفة، وأحيطك علماً بان الصواريخ المضادة للطائرات لم تدخل قطعة واحدة منها إلى غزة والسبب في ذلك عدم توفرها لدى المهربين المصريين.
ماهو دور الأمن المصري في محاربة الأنفاق؟
لا أخفي عليك سراً ضباط كبار في الأمن المصري لهم ضلع في عمليات التهريب ويقومون بمعاونة المهربين المصريين مقابل مبلغ مالي محترم، وهم يساعدوننا في تهريب السلاح، وأؤكد لك بأن مصر قادرة على منع التهريب إلى غزة ولكنها تغض الطرف عن ذلك ( مصر قادرة على منع تهريب حتى برغي أو مسمار واحد إلى قطاع غزة، ولكن هناك من يستفيد من تجارة الأنفاق في الجانب المصري).

الجيش الإسرائيلي وحربه ضد الأنفاق
إسرائيل منذ البداية كانت تهدد بضرب الأنفاق،هدفها ليس الأنفاق، ولكن الهدف هو تهجير سكان الشريط الحدودي من رفح وتدمير أكبر مساحة ممكنة من هذه المنطقة ضمن سياسة مدروسة لتهجير سكان المنطقة الحدودية، الجيش الإسرائيلي كان يغض الطرف عن بعض الأنفاق لأنه يعلم جيداً بان هذه الأنفاق كانت تستخدم لتهريب البضائع والمخدرات والسجائر ولم تستخدم يوما في تهريب السلاح، لكنه إذا توفرت لديه المعلومات بوجود أنفاق لتهريب السلاح فإنه يقوم بمسح وتدمير المنطقة التي يوجد بها النفق بأكلمها لمعاقبة سكان المنطقة.

بالإضافة إلى تهريب السلاح، هل تقومون بتهريب الناس من وإلى قطاع غزة؟
كل من يمتلك نفق لا يفضل تهريب الناس من خلال نفقه، لسبب واضح وهو الخوف من كشف النفق لأنك لا تضمن سرية وأمانة الشخص الذي ستقوم بتهريبه، في بعض الحالات قام بعض الناس اللذين تم تهريبهم بإبلاغ الجهات الأمنية عقب القبض عليهم عن مكان وجود النفق الذي هرب من خلاله وبالفعل تم تدميره، لذلك لا نفضل تهريب الناس عبر الأنفاق.
كم نفق على  طول الشريط الحدودي مع مصر
في السابق وقبل الانسحاب الإسرائيلي من غزة كانت الأنفاق تعد على أصابع اليد، لكن حالياً يوجد على طول الشريط الحدودي من الشرق إلى الغرب أكثر من مئة نفق، والسبب في هذا العدد الكبير من الأنفاق اعتقاد سكان رفح بان هذه التجارة مربحة جداً فالجميع أصبح يحفر الأنفاق لذلك هناك أكثر من 15 شخص لقوا حتفهم داخل الأنفاق لقلة وانعدام خبرتهم في هذا المجال.

صيانة الأنفاق بسيطة إلى حد ما - تقريبا لا شيء ما لم تكن هناك مياه جوفية تحتاج إلى تفريغ. بدون تبطين النفق بجدران واسقف خرسانية سوف يتدهورالنفق تدريجيا ويحتاج إلى إعاده حفر (لأن طبيعة التربة فى غزة لينة وسهلة، مع كمية قليلة جدا من الصخور)

الفرق بين انفاق المقاومه(غزة - إسرائيل) وانفاق التهريب (غزة - مصر) هي أن أنفاق التهريب عموما أكبر وأفضل تجهيزا لتساعد على الاستخدام المستمر ونقل معدات ضخمه وسيارات، في حين أن أنفاق المقاومه مصممة ليتم استخدامها في معظمها مرة واحدة أو مرتين فقط فتكون واسعة بما يمكن لرجل مسلح أن يمشي من خلالها.

تبدو الأنفاق بين قطاع غزة وإسرائيل كخيار جيد جدا للمقاومة حيث إنها:

بعيده عن التأثير المباشر للقصف الجوي الإسرائيلي للقطاع، حيث تقوم المقاومة بحفر الأنفاق على أعماق كبيرة تصل إلى 20- 30 متر تحت الأرض.
بعيدة عن الجدران العازلة والأسلاك الشائكة المكهربة وكاميرات المراقبة التي تشيدها إسرائيل على الحدود.
تدميرها يتطلب تدخل بري في الجانب الفلسطيني، وهو الأمر الذي يعد مخاطرة كبيرة، حيث إن فتحاتها مجهولة في الجانب الإسرائيلي، وتقوم المقاومة بإخفاء فتحات الأنفاق في المباني، وحماية هذه المباني بتجهيز قنابل يمكن تفجيرها عن بعد في حالة كشف المدخل.
تحت قطاع غزة تكمن غزة أخرى تحت الأرض، وهي شبكة الأنفاق الهجومية التي كانت مخبأة بشكل كامل تقريبًا على السطح وتفصيلاً مثل متاهة

ما هي أبرز العمليات التي قامت بها المقاومة الفلسطينية عبر الأنفاق؟

على الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط في عام 2006: حيث تسلل أفراد المقاومة إلى داخل إسرائيل عبر نفق؛ مما أسفر عن مقتل جنديين وجرح جندى وأسر جلعاد، وأُطلق سراح شاليط في عام 2011 في عملية تبادل للأسرى التي حررت أكثر من 1000 فلسطيني من السجون الإسرائيلية.
صوفا: حيث تمكن أفراد من كتائب الشهيد عز الدين القسام من التسلل عبر نفق أرضي لمستوطنة "أشكول" جنوب قطاع غزة وتنفيذها لعملية في المستوطنة قبل أن تنسحب المجموعة المنفذة بسلام وكانت أهداف عملية صوفا كالآتي:
استطلاع أماكن تمركز قوات العدو البرية في تلك المنطقة، وقوامها وعددها كجزء من عملية الاستعداد للحرب البرية.
نسف وتخريب إحدى المنظومات الاستخبارية التي قام العدو مؤخرًا بوضعها لرصد محيط منطقة الخط الفاصل.

كيف تقوم اسرائيل بتدمير انفاق المقاومه؟

الكشف عن نفق المقاومة يتطلب إما معرفه مداخل النفق أو التنقيب عن المداخل بـاستخدام المجسات الصوتية، وأجهزة كشف الزلازل أو الرادارات، بيد أن الكشف عن مدخل النفق لا يضمن معرفة المسار الدقيق للنفق من داخل الأراضي الفلسطينية حتى الحدود.

تدمير النفق هي عملية طويلة ومعقدة إلى حد ما، حيث لا يكفى تدمير مدخل النفق فقط لأن ذلك يترك باقي النفق بدون تدمير، حيث يسهل  إعادة حفره وتشغيلها، فلتدمير النفق لابد من الحصول على خريطة دقيقة لكل مداخل النفق ومساراته.

كيف تقوم السلطات المصريه بتدمير أنفاق التهريب؟

الغمر بالماء.
بالتفجير.
توجد خطه لبناء حاجز حديدى ضد التفجير تحت الارض لمسافه 20 متر على طول الحدود بين مصر وغزة.

معلومات سريعه عن الانفاق بين مصر وغزة:

يومية العامل في حفر الأنفاق مابين 100 إلى 120 شيكل.
التكلفة الكلية لحفر نفق واحد تصل إلى 80 ألف دولار.
160 فلسطيني ماتوا في حفر الأنفاق خلال عام 2011 فقط.
تهريب سيارة واحدة عبر الأنفاق يتكلف 500 دولار.
تمثل الأنفاق مصدر دخل مباشر ل 70 ألف مواطن في غزة.
تقدر عدد الأنفاق بين مصر وغزة مابين 350 ل 400 نفق لهم 1200 مدخل فى الجانب الفلسطيني.
يصل إجمالى الدخل السنوي للتجارة عبر الأنفاق إلى مليار ونصف المليار دولار.
الدخل اليومي للنفق قد يصل إلى 170 ألف دولار.
تصل تكلفة الشخص ذهابًا وإيابًا إلى ما بين 200 و400 دولار.

المصادر:
فلسطين سؤال وجواب
ويكبيديا
الحرب على غزة
نون بوست

روح العمل

(روح العمل)

علاقة الإنسان بأخيه الإنسان بحسب السنن الكونيه علاقة تكاملية ،  يجتمعان فيها على الحب والخير والإخاء.
وتختلف هذه العلاقه حينما تتدخل نزعات الإنسان الشخصيه وتتحكم في تصرفاته التي تحرف سلوكه عن هذه الطبيعة الطيبه ، هنا هو بحاجة  إلى توجيه سلوك وتقويم مبدأ ليتعايش بالفطرة التي خلق وجبل عليها ، فأمره الله أن لا يتخلى عن أخيه المؤمن وأن يكون  مساندا له في جميع الظروف وأصعبها حتى يشكلان معا مجتمعا قويا معطاء يندرجون فيه تحت لواء الوحدة في المجتمع الواحد "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا".

ويعد العمل الإجتماعي أحد أبرز معالم هذه العلاقة الواعيه التي تجمع الأفراد في بوتقة واحدة بهدف مشترك واحد…

فمن الملاحظ في مجتمعاتنا كثرة المراكز والمؤسسات التي تعنى بهذا الهدف (  خدمة المجتمع )  فهي تعرف حاجاته وتقوم بتأمينها وتهيئة وسائل المعالجة لها ،،  وإن الأعم الأغلب في هذه المؤسسات  يسير وفق خطط ورؤى مستقبلية واضحة بعيدة عن التخبط والعشوائيه في أهدافها وأطروحاتها.

لكن في المقابل هناك البعض ممن يتصدى لمثل هذه المؤسسات المجتمعيه يتفشى فيه  - وللأسف -مرض (الأفضليه) !!
فتراه يجهد نفسه وطاقم العمل حتى ينجز عملا ينال إستحسان الناس ويكون بنظرهم هو الأفضل ولا شيء دونه ، هذه التعصبات تجعله(  يحارب بنواجظه )ليثبت رأيه وأن غيره على خطأ وليس لهم الأحقية في إحتمالية الصواب فيضرب بالتالي المصلحة العامه عرض الحائط ولا يلتفت ورائه ، وبذلك  هو يحد من إنطلاقة الأفراد العامله ويختزل أفكارهم فيما هو يريده ويشل حركة الإنتاج ..

ماذا لو اندمجت هذه الفئات وشكلت معا أطروحات جديده فعملت
(  بروح الفريق الواحد)?!
سواء توحدت  في عمل واحد أو نظمت البرامج فيما بينها ، ناهيك عن تبادل الخبرات والتجارب التي تقي من سقوط أقل ونجاح أكثر  حتما ،، سيكون لهذا الإندماج والعمل بروح الفريق الواحد أثرا كبيرا في سرعة التطور ووفرة الإنتاج المجتمعي وإستخراج كفاءاته وقدراته وتفعيل طاقاته لنهضة الأمة الإسلامية الواعيه.

فالمنطلق أشار إليه  قائدها النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله حين قال :
( المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا).

فاطمة آل محمد

ملامح التعايش السلمي في السيرة النبوية

ملامح التعايش السلمي في السيرة النبوية

التعايش لغة :مشتق من العيش والعيش الحياة
اصطلاحا:العيش المتبادل مع المخالفين القائم علي المسالمة والمهادنة (معاجم )

مفهوم التعايش :
الاسلام دين عالمي يتجه برسالته الي البشرية كلها تلك الرساله التي تامر بالعدل وتنهي عن الظلم وترسي دعائم السلام في الارض وتدعوا الي التعايش الايجابيبين البشر جميعا في جو من الإخاء والتسامح بين كل الناس بصرف النظر عن اجناسهم والوانهم ومعتقداتهم فالجميع ينحدر من نفس واحده كما جاء في القران الكريم (ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة)

الرّحمة المبعوثة إلى العالمين، ألا وهي الرّسول(ص)، كقدوة كرّست تعاليم السماء قولاً وعملاً وسلوكاً، والتي ينبغي تمثّلها في حياتنا، فيما ـ للأسف ـ يستغلّ البعض الناس عبر كلمات وخطابات فارغة تسلبهم روحهم ومشاعرهم وعقولهم.. ويتابع الكلام عن ضرورة تجديد الخطاب الإسلامي، الّذي يقرِّب ويوحِّد، وذلك بإرجاعه إلى ينابيعه الصّافية؛ القرآن الكريم وسنّة النبيّ الأكرم(ص).

ويتناول الشيخ المصطفى موضوعاً حيويّاً، ألا وهو التقارب والتعارف والتعايش بين الشعوب، على قاعدة الاحترام، والتقدير، وتبادل الخبرات، بغية تنمية الحياة بوجه عامّ، فيشير إلى تأسيس النصّ القرآنيّ لمسألة التعايش في الاجتماع البشريّ، والقائمة على قواعد الأمن، والتّسامح، والسّلم الأهلي، وتعزيز السّلم والصّداقة بين الشعوب.. يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[الحجرات: 13].

كذلك، فإنّ الرّسول(ص) شكّل الرّمز الَّذي جسّد بكلّ مصداقيّة وإخلاص صيغة التعايش السلميّ بين النّاس، على اختلاف انتماءاتهم، وعبّر عن قيمة الرحمة والتواصل في كلّ علاقاته الخاصّة والعامّة، بما يبرز أصالة القيمة الأخلاقيّة والروحيَّة في التعارف بين الجماعات والشعوب، ونتائج كلّ ذلك على سلامة المجتمعات البشريّة ونموّها.
يعرض الشَّيخ المصطفى لمفهوم التّعايش وأهميّته من الزّاوية الدينيَّة الإسلاميَّة، وتأصيل هذا المفهوم على هدي القرآن الكريم وتعاليمه، الَّذي يؤكّد التنوّع في الخصوصيّات الإنسانيّة، كمظهر من مظاهر إثراء الأمّة وتطوّرها.

بعد ذلك، يأتي على ذكر ما في السيرة النبويّة الشريفة من معالم واضحة وحيّة عكست روح الشريعة وصفاءها، لجهة تكريس مفهوم التّعايش واقعاً ملموساً ومتحرّكاً في الواقع، لا مجرّد كلام وتنظير.. ومن ذلك، تعايش النَّبيّ(ص) مع المجتمع في مكَّة المكرّمة قبل بعثته، وما مثّله حلف الفضول الَّذي استحسنه الرّسول(ص) وأكّد أهميّته في تقوية التعايش، على أساس إنصاف المظلوم واحترام الحقوق والعهود.
بعدها ما أحدثته فترة تعايش الرّسول(ص) في مكّة بعد البعثة، وتعامله مع أهلها، واعتماده الأسلوب الأمثل للدّعوة إلى مكارم الدين والخلق، رغم أذاهم له، ومحاربتهم إيّاه.

ويتعرَّض المؤلّف أيضاً لفترة تعايش المسلمين مع أهل الحبشة، والّتي هاجروا إليها بعد استفحال أذى المشركين، والتّأكيد هناك أمام ملكها أهميّة وحدة الأديان والرسالات وجوهرها الواحد والهادف إلى إرساء قاعدة التعايش والاحترام بين كلّ الشّعوب، وضرورة إبراز نموذج الاندماج والتّواصل بين النّاس.

وما يبرز أيضاً صنيعة الوحدة والتعايش والسِّلم، وتأكيد هذه العناوين والمعاني، ما دلّت عليه وثيقة المدينة المنوّرة، التي أرسى من خلالها الرسول الكريم(ص) أسس المساواة، وتعزيز الأمن الجماعي والتعايش السلمي.
كذلك، ما أظهره الرَّسول(ص) من فقه التَّعايش مع المنافقين وتعامله معهم، كذلك مع المخالفين من اليهود وغيرهم، وصلح الحديبية، وتعامل الرّسول(ص) مع أهل الكتاب خارج المدينة.

وأشار المؤلّف إلى رسائل النبيّ(ص) إلى الملوك العرب ورؤساء القبائل، ورسائله إلى ملوك غير العرب، وتعامله مع الأسرى.
كتاب يسلِّط الضّوء على ضرورة إبراز الخطاب الإسلاميّ المعاصر والمنفتح، في سبيل تعزيز التّعايش السّلميّ، وإرساء مبادئه القويّة، التي تدعو إلى فتح قنوات التواصل الفاعل والحيّ على المستوى الفرديّ والجماعيّ والإنسانيّ.

وثيقة المدينة الأسس والمبادئ :كانت بداية التطبيق العملي لمبدأ التسامح ذلك منذ قدومه  مهاجراً إلى المدينة المنورة، فعمل من أول وهلة على تأسيس الدولة الإسلامية؛ حيث أبرم  في السنة الأولى من الهجرة النبوية وثيقةً أو معاهدةً بين المسلمين وطوائف المدينة، وهي الوثيقة السياسية الأولى، واشتملت على أربعة بنود رئيسة، وثمان وأربعين (48) فقرة في العلاقة والمواطنة والتعايش.
 
وهذه البنود هي :البند الأول : الأمن الجماعي والتعايش السلمي بين جميع مواطني دولة المدينة .
البند الثاني : ضمان حرية الاعتقاد والتعبد .

البند الثالث : ضمان المساواة التامة لمواطني دولة المدينة في المشاركة الفاعلة في مجالات الحياة المختلفة، تحقيقاً لمبدأ أصيل تقوم عليه الدول الحديثة في عالم اليوم، وهو مبدأ المواطنة الكاملة. فضمن دستور المدينة هذا الحق لكل ساكنيها، في وقت لم يكن العالم يعي معنى كلمة الوطن بالتزاماته وواجباته.

البند الرابع : ترسخ إقرار مبدأ المسئولية الفردية، وأصل هذه المسئولية الإعلان عن النظام، وأخذ الموافقة عليه .

وعلى أثر هذه الوثيقة زادت رقعة معاملة المسلمين لغير المسلمين على عهد النبي  على أساس مبدأ التسامح الذي فاضت به نصوص القرآن الكريم، وبينته السيرة النبوية قولاً وفعلاً بعد ذلك.

وتعد هذه المعاهدة الوثيقة الأولى التي احتوت على بنود محققة للمواطنة، وحقوق المواطنين وواجباتهم، من النواحي السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية .

ونريد أن نقف على أهم الفقرات في هذا العهد النبوي :

1 – " أنهم أمة واحدة من دون الناس " يقر فيه مبدأ الوحدة الوطنية بين ساكني الدولة الواحدة، فهم رعايا الدولة أو شعب الدولة في ذلك الوقت.

2- " وأنّ من تبعنا من يهود، فإنّ له النصرة والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم " ينص فيه  على ضرورة مناصرة المواطنين غير المسلمين، والوقوف إلى جوارهم، تأكيداً لحقهم في ذلك على المسلمين ضد أي اعتداء عليهم .

3- " وأنّ يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم : مواليهم وأنفسهم، إلا من ظلم وأثم، فإنه لا يوتغ (يهلك) إلا نفسه وأهل بيته " إعلان صريح للوحدة الوطنية بين طوائف المجتمع، قانونها العدل، دون الظلم والاعتداء، وعلى الظالم أن يتحمل عاقبة ظلمه .

4- " وأنّ اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين" يقرر  من خلاله مبدأ المساواة بين المواطنين من مسلمين وغيرهم في مؤازرة الدولة اقتصادياً حال محاربتهم للأعداء، كما يقر فيه ضرورة الموالاة والنصرة بين الطرفين ضد العدو .

5- " وأنّ على اليهود نفقتهم، وأنّ على المسلمين نفقتهم " يقر فيه مبدأ التكافل الاقتصادي عند توزيع الأعباء الاقتصادية على فئات المجتمع بكل أطيافه .

6- " وأنّ ليهود بني النجار... وأنّ موالي ثعلبة كأنفسهم " يقر فيه مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات بين المسلمين ومختلف طوائف الدولة في كنف الدولة الإسلامية .

7-  " وأنّ بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأنّ بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم " يحدد فيه أولويات المناصرة بين أهل هذه الصحيفة وبين أعدائهم الذين يحاربونهم، وهذا مفهوم عسكري دفاعي، مع توضيح ضرورة التعاون في إبداء الرأي والنصيحة والتشاور، وهذا مفهوم اجتماعي أصيل للمواطنة .

8- " وأنه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً، ولا يحول دونه على مؤمن " يمنع أي تعاون بين طوائف المجتمع وأعدائه، سواء في حماية النفوس أم الحفاظ على الأعراض والأموال .

9- " وأنه لم يأثم امرؤ بحليفه " يوضح فيه بيان مبدأ المسئولية الشخصية وتقريره للفرد والجماعة على حد سواء، فكل إنسان مسئول عما اقترف، وهذا مبدأ من مبادئ الإسلام السمحة، أنه لا يعاقب الجماعة أو يؤاخذها بسلوك فرد، انطلاقاً من قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾، وقوله سبحانه: ﴿ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ﴾، وقوله تعالى: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ﴾, وهذا غاية العدل والإنصاف .

10- "وأنّ يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة" أبلغ دليل من النبي  على تحديد نطاق مفهوم المواطنة الجغرافي وانتماء المواطن لوطنه.

11- " وأنه لا تجار قريش ولا من نصرها " يقرر فيه قطع أي تعاون عسكري مع أعداء الوطن ومعاونيه في الظلم.

12- " وأنّ بينهم النصر على من دهم يثرب، وأنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم " ينص فيه النبي  على مبدأ أصيل من مبادئ المواطنة؛ وهو وجوب الدفاع عن الوطن، كما ينص على أنّ النصر يكون دائماً في حال الحق والعدل، لا في حال الظلم والإثم، فلا يعطي حق المواطنة للمواطن حق البراءة إذا ظلم أو أثم، لأنّ الدين الإسلامي يناصر الحق ويقف بجواره، وينهي عن الباطل ويواجهه .

هذا بعض ما قررته الوثيقة وبنودها من حقوق المواطنة منذ عهد النبي  ؛ إذ نصت على أنّ جميع المواطنين (مسلمين وغير مسلمين) يعاملون على أساس واضح من المساواة، فليس هناك مواطنون من الدرجة الأولى، وآخرون من الدرجة الثانية أو الثالثة، فاعتبار العقيدة لا وجود له، والجميع أمام الشريعة وأحكام الحقوق والواجبات سواسية لا فرق بينهم.

ومن ثم كانت هذه الوثيقة مثلاً أعلى للمواطنة أقرت بحقوق المواطنين في الوطن الواحد، وبينت أنه لا فرق بينهم في تحمل المسئوليات، وأنه لا حق لأحد أن يمنح شيئاً من التمييز على حساب الآخر، أو أن يفرق بينه وبين غيره على أساس عقدي أو عنصري؛ فالإسلام يقرر أنّ معيار التمييز والتكريم هو العمل الصالح وخدمة المجتمع والحفاظ على أمنه وسلامته
(كتاب فقه التعايش في السيرة النبوية )
للشيخ حسين علي المصطفي

ان حوار الأديان في زماننا الحاضر يعتبر ضرورة ملّحة ، لأن مصالحنا الإجتماعية واحدة فما يصيب أحدنا يصيب الآخر قهراً ، سلباً أو إيجاباً ، وبتقريب وجهات النظر بين اتباع الديانات وزرع قيم الفضيلة والتسامح في نفوس الافراد نتمكن من العيش في هذا العالم الرحب بمحبة ووئام ، وتبديل ثقافة العنف والحقد والكراهية الى ثقافة التعايش والتسامح ، ومن الركائز المهمة للحوار هو الإنفتاح على الآخر ، وفهم اعتقاداته واصوله بكل علمية وانصاف واحترام ونزاهة ، فلا أمتعة لسعادتنا إلا بالتعاون الجدّي والمثمر ، وان الوصول للقواسم المشتركة هو السبيل الذي يمكّنا من زرع القيم والأخلاق ، وهي العنصر الرئيس في تشكيل ثقافة أي مجتمع في القديم أو في العالم المعاصر ، وفي كل زمان و مكان ، فلا حضارة و لا تقدم و لا نمو و لا ازدهار بدون أخلاق ، وكلما اضمحلت الفوارق وزالت الخلافات تمكنا من تحكيم القيم الاخلاقية في مجتمعاتنا.
)مؤسسة الخوئي الإسلامية  السيد جوادالخوئي)

آتمني من الله ان تتجسد في مجتمعانا التعايش والتسامح السلمي في مابينهم ليقفوا كالسد المنيع امام الفتن
...........
بقلم الاخت
زينب البشري